Reseña del Panel Académico organizado por la Facultad de Ciencias Naturales (UNSa), la Asociación Miguel Ragone y la Secretaría de Cultura de la Provincia de Salta
Introducción
En el marco de las actividades conmemorativas por el quincuagésimo aniversario del golpe de Estado de 1976, la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Salta, la Asociación Miguel Ragone y la Secretaría de Cultura de la Provincia de Salta co-organizaron el panel académico "Ragone: Naturaleza, Soberanía y el Contrato con el Monte". La jornada reunió a investigadores, ingenieros agrónomos, periodistas y militantes en un ejercicio de reconstrucción crítica que situó la figura del gobernador desaparecido Miguel Ragone no solo como referente ético de la historia provincial, sino como pionero de lo que hoy denominamos ecología política en el Noroeste Argentino. Las actividades incluyeron, además del panel, la exposición de una muestra de tapas de diarios con noticias sobre la última dictadura cívico-militar, y la proyección del documental Ragone x Ragone, disponible en línea para su consulta pública. El registro completo del panel puede verse en la lista de reproducción oficial alojada en YouTube.
El propósito de esta reseña es sistematizar y divulgar las principales contribuciones de cada expositor, articulando sus argumentos en torno a tres ejes transversales: la memoria histórica como herramienta política, la transformación del territorio salteño bajo el modelo extractivo, y la búsqueda de justicia ambiental como horizonte de gobernanza intercultural. La gestión de Ragone, que apenas alcanzó los dieciocho meses antes de ser interrumpida por la violencia del golpe, propuso una subversión de la lógica extractiva dominante e intentó reconfigurar la relación entre el Estado, la soberanía de los bienes naturales y las poblaciones históricamente postergadas. Recuperar esa experiencia, argumentan los panelistas, no es un ejercicio nostálgico sino una tarea política urgente.
La Ontología del Sentir y la Ruptura del Dualismo Moderno
La intervención de Fernando Pequeño Ragone abrió el debate desde una perspectiva filosófica y afectiva, situando el pensamiento de su abuelo en tensión productiva con la "Constitución Moderna" analizada por Bruno Latour (2007) y Philippe Descola (2001). Para el ponente, la política pública de Ragone representó una apertura ontológica frente al naturalismo occidental que separa tajantemente naturaleza y cultura, relegando al campesino a la categoría de "barbarie" para justificar el dominio técnico del experto. Al integrar a dirigentes campesinos como Felipe Burgos en la Dirección de Promoción Social, el gobierno ragonista validó una ciudadanía ecológica que reconocía a los pobladores rurales como sujetos centrales del territorio, fracturando así ese dualismo moderno desde la propia acción de gobierno.
Pequeño Ragone propone que el monte no es un conjunto de recursos inertes sino un tejido relacional —un híbrido en términos latourianos— donde la historia familiar y la agencialidad biológica son inseparables. Desde esta perspectiva, la memoria no puede reducirse a un protocolo institucional vacío: debe ser un ejercicio sentido, capaz de recomponer la trama de la vida frente a la violencia objetivante del capital. "Sentir el territorio", en su formulación, es un acto de resistencia política. Esta ontología relacional sienta las bases para lo que el ponente denomina un "Parlamento del Monte", figura que reaparece en la conclusión del panel como síntesis de una nueva forma de gobernanza ambiental (Pequeño Ragone, 2026).
Sintesis uno.
La Metamorfosis del Paisaje y la Imposición del Modelo
Extractivo
Alfredo Pais aportó la perspectiva técnica sobre la
aceleración del Capitaloceno en Salta, marcando su llegada a la provincia con
el fin abrupto del proyecto ragonista. Su análisis recurrió a una imagen
lapidaria atribuida a García V.: "Sube la socialdemocracia en Europa, cae
un quebracho en el Chaco", síntesis elocuente de la simultaneidad entre la
consolidación del Estado de bienestar en el norte global y la devastación
ecológica en las periferias latinoamericanas.
Pais describió con precisión cómo la dictadura militar,
mediante créditos específicos para alambrados y desmonte, incentivó la
expansión de la frontera agrícola, reduciendo el monte a un sustrato inerte
para el maíz y la soja. Esta metamorfosis del paisaje alcanzó ritmos frenéticos
en la década de 2000, con tasas de deforestación de 70.000 hectáreas por año
concentradas principalmente en los departamentos de San Martín y Anta. El
proceso no fue solo ecológico: implicó el desplazamiento sistemático de comunidades
criollas e indígenas y la erosión del rol extensionista del Estado, cuyas
agencias territoriales fueron desfinanciadas bajo la lógica del Consenso de los
Commodities (Svampa, 2019). La retirada estatal dejó la agenda territorial en
manos de capitales privados ajenos al paisaje salteño, consolidando un modelo
de exclusión que el ragonismo había intentado revertir.
El Gobierno Popular y la Ética de la Felicidad del Pueblo
Elena Corbalán reivindicó el término "gobierno
popular" como una categoría política que, precisamente por su potencia
transformadora, genera resistencia en las clases dominantes. Desde su praxis
médica, Ragone concebía la justicia social como un estado de bienestar
integral: la gestión de lo que hoy denominamos servicios ecosistémicos se
orientaba hacia la felicidad del pueblo, entendida no como retórica sino como
programa de distribución material. Para Ragone, argumentó Corbalán, la
naturaleza no era un recurso de mercado sino un bien social cuya distribución
equitativa era condición de la dignidad humana.
Esta perspectiva ilumina el carácter político de la
represión que siguió al golpe. El asesinato y la desaparición de figuras como
Felipe Burgos, Guillermo Álzaga —Secretario General de la CGT salteña— y Juan
Zoilo Melina no fueron solo represión ideológica: constituyeron una estrategia
deliberada para decapitar la soberanía sobre los bienes comunes. La eliminación
de estos cuadros técnicos y sindicales facilitó la imposición de un modelo
extractivo opuesto a la mirada amorosa y protectora que el ragonismo proyectaba
sobre el territorio (Pequeño Ragone, 2026). La disputa por los bienes de la
tierra, subrayó Corbalán, es un conflicto histórico que permanece abierto.
Industrialización y Lucha contra el Colonialismo Interno
Marcelo Rodríguez Faraldo analizó la sofisticada
arquitectura técnica del Plan Trienal para la Reconstrucción y la Liberación
Nacional (1974-1977), destacando la densidad política de una gestión que
proyectó soberanía en apenas dieciocho meses. El plan contemplaba veinticinco
proyectos de industrialización, entre los que sobresalían la expropiación de
los yacimientos ferruginosos de Unchimé para crear un polo siderúrgico
provincial y la toma estratégica del Frigorífico Arenal, medida que no debe
leerse como un simple rescate empresarial sino como una acción orientada a
controlar el mercado cárnico local y garantizar la seguridad alimentaria frente
a la exportación hacia Chile.
El análisis de Rodríguez Faraldo situó estas iniciativas en
el marco de una lucha consciente contra el colonialismo interno. Ragone
denunció la dependencia estructural impuesta desde el centro del país, cuyo
mecanismo más visible eran los créditos condicionados del Banco Nación que
prohibían a Salta producir su propio ganado para proteger el monopolio cárnico
del Puerto de Buenos Aires. La lucha ragonista por la expropiación de recursos
buscaba romper ese comando tecnológico externo y permitir la autodeterminación
energética y productiva de la provincia, anticipando debates que la ecología
política latinoamericana sistematizaría décadas más tarde.
Salta Forestal y la Búsqueda de la Justicia Ambiental
Lucas Seguhezzo trazó la genealogía de Salta Forestal desde
su concepción ragonista —una empresa estatal orientada a la explotación
racional del bosque y al arraigo del hachero— hasta su degradación en un modelo
de acaparamiento privado concesionado a empresas como Cresud. El diagnóstico
técnico actual revela lo que el ponente denominó una violación de la intimidad
metabólica del territorio, evidenciada en los altos niveles de arsénico
detectados en los pozos de agua de los puesteros: una contaminación que no es
accidente sino consecuencia estructural de décadas de extracción irresponsable.
Frente a este cuadro, Seguhezzo propone la entrega de
130.000 hectáreas a las familias criollas como un imperativo articulado en tres
dimensiones de justicia ambiental: el reconocimiento de los derechos
consuetudinarios y la presencia centenaria de los puesteros; la distribución
equitativa de la tierra y sus beneficios productivos; y la participación real
de los habitantes en el diseño del ordenamiento territorial. Esta propuesta de
regularización dominial se enmarca en una ética del cuidado que Ragone, como
médico del pueblo, habría priorizado frente a la voracidad inmobiliaria, y que
hoy encuentra expresión en instrumentos legales y protocolos técnicos concretos
(Ferrero, 2019).
Conclusión: El Parlamento del Monte y el Contrato de
Permanencia
La síntesis de estas exposiciones configura lo que el panel
denominó un Parlamento del Monte: una forma de gobernanza ambiental
intercultural que desafía las islas de naturaleza tecnocráticas (Ferrero, 2019)
y restituye a los pobladores su condición de sujetos políticos del territorio.
El legado de Ragone, leído a través de estas contribuciones, no es una reliquia
del pasado sino una gramática política para el presente: una que vincula la
soberanía alimentaria con la justicia distributiva, el reconocimiento de las
ontologías relacionales con la acción institucional concreta, y la memoria de
los caídos con la urgencia de proteger la trama viva que aún resiste en el
monte chaqueño.
El gesto más elocuente de aquella "Revolución en
Paz" quizás sea el que relató el panel al evocar la reforma policial
impulsada por Rubén Fortuni: los patrulleros pintados de amarillo y naranja,
las sirenas reemplazadas por música, los perros de ataque sustituidos por
funciones de acrobacia para niños en barrios populares. Trasladar la fuerza
represiva hacia la protección social es el correlato exacto de una ecología
política que ve en el hachero un socio y en el árbol un bien común. Esa imagen
condensa, mejor que cualquier programa, lo que el ragonismo intentó hacer con
el poder.
A cincuenta años del golpe que interrumpió ese proyecto,
este panel representa un aporte riguroso y necesario a la intersección entre
memoria, ambiente y soberanía territorial. En un contexto en que el monte
salteño sigue siendo objeto de disputa entre el extractivismo y las comunidades
que lo habitan, recuperar la experiencia ragonista no es solo un ejercicio
académico: es un acto de responsabilidad política e intelectual que la
Universidad Nacional de Salta, la Asociación Miguel Ragone y la Secretaría de Cultura
de la Provincia han asumido con altura. El panel completo puede consultarse en
la lista de reproducción disponible en YouTube, y el documental Ragone x Ragone,
proyectado durante las jornadas, se encuentra accesible en línea como
complemento audiovisual indispensable para quienes deseen profundizar en esta
historia.
Referencias Bibliográficas
- Adet, R., & Corbacho, M. (s.f.). Características del
gobierno de Miguel Ragone y la distribución de los recursos naturales.
Documento de cátedra, UNSa.
- Descola, P. (2001). Más allá de naturaleza y cultura.
Institut d'ethnologie.
- Ferrero, B. G. (Comp.). (2019). Islas de Naturaleza.
Perspectivas antropológicas sobre las políticas de conservación.
Ediciones UNRaf.
- Latour, B. (2007). Nunca fuimos modernos. Ensayo de
antropología simétrica. Siglo XXI Editores.
- Pequeño Ragone, F. (2026, 19 de marzo). Ontologías de la
Naturaleza, Violencia y Cuidado: Hacia una Ecología Política de las
Masculinidades. Ensayo.
- Pequeño Ragone, F. (2026, 5 de abril). El monte como
contrato: Miguel Ragone, la soberanía sobre los recursos naturales y las
ontologías no hegemónicas de la naturaleza. Ensayo.
- Svampa, M. (2019). El Antropoceno como diagnóstico y
paradigma. Lecturas globales desde el Sur. Utopía y Praxis
Latinoamericana, 24(84), 33-54.
- Asociación Miguel Ragone. (30 abril 2026) Panel "Ragone:
Naturaleza, Soberanía y el Contrato con el Monte" Fac Cs Naturales, U
N Sa, 30 abril 2026. En línea en https://youtube.com/playlist?list=PLfj_ylg4AkBnjBZprJopxa0qt27pZHEJX&si=T0Onij_as9ihdE0h
- Asociación Miguel Ragone. (2008) Documental Ragone x Ragone.
José Issa director. En línea en https://youtu.be/-Z2iFOQZT-U?si=WaWy8D-rzEp_5C2n
